都说朱耷人生坎坷，但正是他独有的身世背景造就了他的艺术品格。朱耷就是八大山人，大名鼎鼎的《清初四僧》之一，他到底经历了什么？为何会留下《墨点无多泪点多》这样悲壮的诗句？

横竖涂抹千千幅 墨点无多泪点多

朱耷，即八大山人，明末清初画家，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。他是中国画一代宗师，本是皇家世孙。明亡后却削发为僧，成了亡命之徒，后来改信道教的他长期隐居于南昌青云谱道院。朱耷擅书画，作品以花鸟水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永。山水作品师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。朱耷还擅长书法，能诗文，也是用墨极少。

八大山人的坎坷人生

黄安平《个山小像轴》，纸本水墨，97×60.5cm，清，八大山人纪念馆藏

崇祯十七年，明朝灭亡，朱耷时年19，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤。受此重击的他开始装聋作哑，隐姓埋名后潜居山野，从而以保全自己。在朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛鹤形符号，那是以《三月十九》四字而写成的明朝灭亡的日子，朱耷以此寄托对故国的挽歌与深切之情。

八大山人《山水图册》，纸本水墨，25×41cm，清，故宫博物院藏

顺治五年，朱耷的妻子亡故，他带着弟弟去出家并自此改名雪个。24岁时，更号个山和个山驴。顺治十年，朱耷28岁时，他将母亲接到新建县的洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的有一百多人。

八大山人《杂图图册》，纸本水墨，30×47cm，清，故宫博物院藏

朱耷生活清贫，时常是蓬头垢面，他喜欢喝酒，酒醉时则大笔挥毫，一画就是十多幅，山僧、贫士、屠夫、孤儿向其索画，他总是有求必应且慷慨相赠。 朱耷36岁时想《觅一个自在场头》，于是他找到南昌城郊十五里的天宁观。也在这一年他改建了天宁观，并更名为《青云圃》即后来的《青云谱》。

八大山人《山水图册》，纸本水墨，25×41cm，清，故宫博物院藏

康熙十七年，朱耷53岁，临川县令闻名找到了他，连拖带拽地非让他到临川官舍作客，一呆就是几年。这件事积郁了他心中的苦闷，他撕裂僧服佯装疯癫，独自走回了南昌。一年多后，他回到青云谱，并在这里度过《花甲》。他62岁开始不再做住持，把道院交给他的道徒涂若愚。

八大山人《杂图图册》，纸本水墨，30×47cm，清，故宫博物院藏

朱耷60岁时开始用《八大山人》署名题诗作画，他在署款时常把《八大山人》四字连缀起来，仿佛象《哭之》、《笑之》字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。他的弟弟朱道明也是一位画家，风格与朱耷相近且更加粗犷豪放。朱道明的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象《生不拜君》四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头都把个朱字拆开，一个用《牛》字，一个用《八》字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。

牛石慧《枯梢眠雀》，水墨纸本，清

朱耷晚年住在南昌城内北竺寺，好友澹雪死后，朱耷外出云游作画，这是朱耷创作旺盛时期。最后，他在南昌城郊潮王洲上搭盖了一所草房，题名为《寤歌草》。朱耷就是在这所草屋中度过了他孤寂、贫困的晚年，直至去世。

八大山人的艺术鉴赏

八大山人《猫石花卉图卷》，纸本水墨，34×217.5cm，清，故宫博物院藏

八大山人可谓《水墨全才》，水墨写意画中有专擅山水和专擅花鸟之别，朱耷则是两者兼而善之。他的山水画近师董其昌，远法董源、巨然、郭熙、米芾、黄公望、倪瓒诸家。比起山水画来，朱耷的花鸟画创作更具有他风格个性的典型性，鱼、鸟都作《白眼向人》状，以抒发他的愤世嫉俗之情。

八大山人《杂图图册》，纸本水墨，30×47cm，清，故宫博物院藏

朱耷花鸟画最突出特点是《少》，用他的话说是《廉》。在他那里，一条鱼、一只鸟、一只雏鸡、一棵树甚至只盖一方印章，都可以构成一幅完整的画面。前人所云《惜墨如金》，朱耷在这一点上可谓前无古人，后难来者。

八大山人《荷石水鸟图轴》，纸本水墨，127×46cm，清，故宫博物院藏

他的其花鸟画风可分为三个时期，50岁以前为早期。此时的署款有《传綮》、《个山》、《驴》、《人屋》，多绘蔬果、花卉、松梅一类题材。以卷册为主，画面精细工致，劲挺有力。

八大山人《花鸟山水图册》，纸本水墨，36.5×30.5cm，清，故宫博物院藏

50岁至65岁为中期，喜欢画鱼、鸟、草虫、动物，形象有所夸张。动物和鸟的嘴、眼多呈现为方形，脸则画为卵形，上大下小，岌岌可危。禽鸟多栖一足，悬一足。

八大山人《鸟石图》，纸本水墨，清

65岁以后为晚期、艺术日趋成熟。笔势转变为朴茂雄伟且造型极为夸张，鱼、鸟之眼只有一圈一点，眼珠顶着眼圈，一幅《白眼向天》的神情。朱耷的艺术地位极高，清代中期的《扬州八怪》，晚期的《海派》以及现代的齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等巨匠无不受其熏陶。

张大千《山水》，纸本立轴，102×51cm

八大山人的收藏密门

八大山人《双禽图》，纸本水墨，清

从1661年开始，直至1664年，朱耷以《驴》为号，其书款有《驴》、《驴屋驴》、《驴屋人屋》、《驴汉》、《驴书》等，又有《驴》、《驴书》、《驴屋驴》、《驴屋人屋》等印章。1664年之后，《驴》款和印章较为少见。

《驴》朱文方印-拓本

款署为《驴》的这一时期，朱耷的作品受故国情感的强烈影响，表现出满腔愤怒和壮怀激烈，甚至直言要《焚鱼扫虏尘》，复原旧国。朱耷的《驴》号一直是个谜，启功先生认为《耷》为《驴》的俗字，朱耷即为《朱驴》，反映他饱含无奈与哀伤之余，不为世俗所淹没的狷介情感。

南江天子障卷-款

《南江天子障诗》卷卷末还有一方白文方印《夫闲》，此印所指即佛道修行中《有暇》的境界，是止观的一种闲情静谧、静穆的心理状态。由此可见朱耷仍认为自己是佛道中人，且处于有暇修行之境界。

八大山人《海棠春秋图轴》，纸本水墨，154×55cm，清，安徽省博物馆藏

朱耷的一生有着复杂的家学和宗教背景，他自小受正统儒家教育，早年出家为僧，二十多岁就已经《坚拂成宗师》，后又转入道门。满含禅机名号充分表明释、道等宗教观念对其思想和艺术产生了重要的影响，是理解朱耷诗、书、画、印艺术的一道神秘法门！