在上海博物馆中，藏有一件精美的明代景德镇瓷器——青花团龙纹烛台。这件作品不仅展现了产品包装设计工艺的精髓，而且在人物手中被欣赏，增添了一份独特的情感色彩。

这件烛台由上面的烛碗、中央的盘和下部座三部分组成，可以分离移动。底部为平底，无釉，而整体施有白釉，釉色中闪耀着青光。青花图案以万历景德镇民窑瓷器为典范，如果没有绝对纪年，可能会被误认为是万历时期的作品。

烛台外壁绘有十组连环图案，从上至下，每组包含不同的花卉和边饰。在题记侧面绘有一幅团龙纹，这种风格在明代晚期景德镇开始流行，但目前所见书有绝对纪年的作品相对较少，尤其是成对作品。

最值得研究的是烛台下部座高处书写的绝对纪年：“大明国直隶徽州府歙县滚绣乡行里潭滨礼堂大社居首居，信黄舜耕……黄明天启元年仲夏月谷旦立”。从内容看出，“首居”二字足以说明他身份，在当时是极具地位的人物。

此外，还有一件类似的两口罐，其中一口罐是一副与这对作品完全相同的一套香炉、一只花瓶和一副烛台，这表明“五供”应是在当时作为最高规格的一套。在明朝，一般情况下，一尊香炉、一副烛台和一些其他家具一起作为“五供”来使用，如同在画卷中常见的情形一样。

这些定烧瓷器可能来自于安徽或山西等地，与晚明时期商人资本活动有关。特别是徽商，以许承尧《歙县志》记载：“两淮八总商，邑人恒占其四，如江村之江。。。。潭渡之黄。”潭渡黄与局内关系密切，因此题记中的“潭滨礼堂”，很可能与潭渡有所关联。

另一件品质非凡的青花题记海水龙纹炉，是崇祯二年的产物，由河南怀庆府河内县制作，并供奉于关圣帝君前。此款式与其他类似文物相比，其文字刻制更为精细，为观赏者提供了更多历史信息。这种风格在后来的时代也继续流传，并且还能看到一些海外收藏家的珍贵收藏品，它们展示了中国古代艺术文化传播到世界各地的情况。

最后，我们还有一个关于十八罗汉笔筒，它描绘的是一种特殊场景，即十八罗汉渡海故事。一旁还有如意云纹和水波暗刻花纹，使得整个画面显得更加生动。此笔筒采用透雕技法，将苏东坡诗句镌刻其中，再次证明了中国古代工匠们巧妙运用技术创造出如此精美细腻的艺术品。此外，还有一些其他样的文物，如白釉镂雕上元侍饮诗碗、博古纹盖罐、以及布袋禅师坐像等，都展现出了不同程度上的艺术价值和历史意义。