文/张福义 天津印社副社长

龚望先生创“龚隶”书体，不啻独步当代，亦足以奠定其三百年来隶书大师之地位。然而，其于隶书之外兼擅真、草，篆、甲骨等其他书体却鲜为人知。至于其篆刻艺术更是为书名所掩。实际上，龚先生以其坚实的国学基础，丰厚的印学修养，风发的性灵和精湛的技巧，奏刀之际,直取秦汉之室,不同凡响。

一、印学宗风

中国艺论主张“取法乎上”，具体到印学理论则要求“印宗秦汉”。所宗者何？龚先生谓：“余治印酷嗜两京”(“吴光宇”印边跋)，“两京铜玉印皆有急就，刀锋亦中偏互用，以取神韵风采，惟识者能心领神会。深望学人多临汉碑，多读古印，慎勿流于狂怪，自为高古，庶印学宗风可以不坠焉。”(“董寿平”印边跋) 又论汉印之方圆并用：“方处不觉其方，而圆处不觉其圆。汉印虽多,得此最难学之处，可悟化板为活之法，与故作苍劲而怪诞不经者直不可同日语。此汉印之所以必以神韵为第一义也。”(《印蜕》可见，其认为以秦汉为宗不应止于技法的学习，而要取其精髓，摄其神韵。因此，其于古玺、铸印、凿印、封泥、石阙、摩崖、金文、简牍等均能兼收并蓄，取精用宏，法为我用，意追高古。

龚望治印-阿力塔

龚先生所治之印多有“中正冲和”之气，得挺秀雅静之风。在取法汉铸印的作品中，如“阿力塔”“汪汪千顷波”等印，遵循知白守黑的艺术法则，使线条富于轻重、虚实、疏密、粗细、方圆等多种变化,使人感受到浓郁的金石之味和书卷之气。在细白文的创作中，其早年作品呈现出纯正雅驯之秦汉印风，中年后又融入倚侧清新、顺势得气之风格，在形式上取法汉凿印，而体现出来的却是以刀代笔、刀笔合一的效果，进而体现出“写”的意味。而且，自然斑驳，极富质感的线条不仅与传世金石、器文之线条妙契，其所呈现的丰富意蕴正可与“龚隶”唯笔软则奇怪生焉的万千变化相辉映。读者可从“沽上白丁”“敝帚自珍”“映读草堂”等印中有所发现和体会。

龚望治印-汪汪千顷波

二、学养艺事

著名书法家余明善先生为龚先生所作《薑盦印存》作序云：“迂公学长精通内外典籍,其于史事如数家珍，驰毫作隶与两京简牍齐观。复藏汉印若干，摩挲不去手。‘尝曰：世无昆吾刀,难割蓝田玉。’单刀直入，不假修饰，是已得卜契之三昧，且又精于鄦书，通假准确，绝非杜撰者所可及。即此数事，已非常人所可能比，非精于群艺,博学于文，乌足以言此……”此语绝非溢美之辞。龚先生家学渊源，幼承庭训。其早年就读于天津國学研究社、崇化学会，从李实忱、章钰、陈翯洲诸先生游，浸润于中国传统文化，熟读经史典籍，颇多心得，打下坚实的国学基础。书法、篆刻之外，其于训诂，诗文、佛学、古乐等皆有深入研究，精博之学发而为书，呈现于印，而治印又得力于书法，厚积薄发，堪称一位学者型艺术家。

龚望治印-沙曲散人

“士先器识，而后文艺”为中国文人之优良传统。龚先生亦主张“欲高书品,先高人品”。又云：“东坡之诗随物赋形，信笔挥洒，不拘一格而波澜壮阔，且不见有矜心作意之痕，此其所长。须知东坡之所以能如此者，实其才力雄厚，人品高迈，书卷又足以驱驰也……”此语论苏诗风格形成之因,亦可视为龚先生自况。因此，其在艺术创作中形成器局博大，气息淳厚之印风，同时将古老深奥的艺术以“浅显”明了的形式赋予新的生命，并诠释着儒家之仁恕，道家之精一，禅家之定慧。其跋“千五百名贤书翰富翁”印：“千五百言其多，名贤当分解，名者未必贤，贤者不必名也，以书翰为富，其人雅可知矣。”足见其将读书做人视为头等大事。

三、富藏多用

龚先生富收藏，精鉴赏，早年曾庋藏古代各类谱印数十种。其于“吴光宇”印边跋中述及：“余早岁酷嗜秦汉印，摩挲把玩，寝馈其中，手握一印，即可终日，寒暑饥渴不之恤也。”其痴迷程度可见一斑。龚先生不为藏而藏，而意在藏以致用，对藏品加以深入研究，从中汲取营养。曾将所藏若干铜玉印钤拓成册,每印之下皆有评论文字，名曰《印话》,其在弁言中对藏而不用之现象提出批评：“……海内不鲜藏印大族,然求一能功归实用有裨于学子者,则未之前闻。以是藏印者虽富累千万,而治印者则有终身未睹旧印为何物,而未署仿秦摹汉者……”。其对藏印逐个临摹、勾勒,加以分析、消化，从而拓展了视域，开阔了胸襟，为日后创作奠定了坚实基础。此外，龚先生还富藏青铜、造像、砖瓦、碑帖，从中取益亦多。

龚望治印-栖心净土

龚先生在宗法秦汉的同时，并没有偏废对明清各流派之借鉴。明清之际是篆刻艺术继秦汉之后又一高峰，人才辈出，流派纷呈。龚先生能取善舍，学用结合，熔铸百家而自成一家。如“屏庐”一印,笔画蕴藏着挺秀、灵动，在结体上方圆互异，得黔山派鼻祖黄士陵胎息；如“有所不为”“九超”二朱文印取吴让之、赵之谦二家之法,无不精善；如“大悲侍者”一印特用“十”字界格,字与边栏巧妙相连，线条充盈于空间,意态着力于无字处,深得缶翁雄强古拙之趣。明清各派之外，近代李叔同于龚先生也有重要影响。此外，龚先生所治“瓜蒂”印更是耐人寻味，不失金石之气，亦有极高审美价值。

龚望小像（著名画家张佩钢 作）

龚望（1914—2001）字作家，一字迂公，号薑盦，号沙曲散人、薑盦。斋室名曰“四宁草堂”。龚望先生通经史、精六艺、研佛学、善古乐。他家学渊源，幼承庭训，早年就读于天津国学研究社和崇化学会。龚望先生毕生倾心书法，以书法弘扬国学国粹，以书法结缘佛门善果，以书法抒写情意，以书法游目骋怀，以书法排遣郁闷，以书法自省自律，以书法感化后生，以书法俯仰一生。其高雅的国学内容、掷地作金石声般的韵律、深邃的佛学内涵与优美的书法格调达到了高度的和谐统一。龚望先生作为当今书法大师，尤以隶书享名，其“龚隶”有“当代隶书第一”之誉，蜚声国内书坛，在当代书坛产生了深远影响。隶书结体从来崇尚平直方正，唯以蚕头燕尾矫其板滞。但蚕头燕尾之变化，仅在一头一尾。为防其滥，更有燕不双飞之戒，为此历代书家纷呈奇技。龚望先生以隶书饮誉海内，独树一帜、不让前贤，达到了一个新的高峰。

龚望先生一生从事教育事业。崇敬乡贤，重视乡邦文献的收藏和文脉的传承。“躬行实践仰儒释；驰豪申素汉晋风”是龚望人生的写照。生前为天津文史研究馆名誉馆员、中国书法家协会天津分会第一届、天津海河印社顾问，近代天津十大书法家之一。