传拓，作为中国特有的文字图案复制传播方式，已有千余年的历史。现存最早的拓本资料当属敦煌石室所出的唐拓《化度寺碑》、《温泉铭》及《金刚经》。 传拓，作为中国特有的文字图案复制传播方式，已有千余年的历史。现存最早的拓本资料当属敦煌石室所出的唐拓《化度寺碑》、《温泉铭》及《金刚经》。三件拓本为我们展现了千余年前唐人传拓风貌。两宋元明期间，传拓风气更胜，传拓所涉内容从唐代的以碑刻为主发展到碑刻、刻帖并重，流传至今的精本善本不胜枚举。清代乾嘉时期，金石学大兴，传拓内容大大丰富，三代吉金、砖石文字、法书刻帖、玺印篆刻、珠玉墨研、竹木牙角等，凡有纹饰图案及文字内容的器物，甚至器物的立体形貌皆可传拓，无所不包。这一时期的金石巨擘张叔未所集《清仪阁所藏古器物文》十卷为此时金石学集大成的代表之一。传拓技术在清中晚期的迅速发展，为在照相技术发明之前文字、绘画、造型艺术的传播起到了不可替代的作用。 清末近代，金石学家们不仅着眼于中国传统金石领域，进一步拓展了金石学在异域文明的触角。1906年，端方在赴美国、德国、意大利和奥地利等地考察宪政归国途中，在开罗停留期间购得古埃及完整石碑并若干残片或复制品大概有四十多件并带回国内。回国后，端方对这些异域石刻进行了传拓，广赠友人，可谓近代金石诸家中传拓、研究国外石刻第一人。 可惜的是，伴随着照相、印刷技术的发展，以后金石学式微，至上世纪九十年代熟谙传拓技艺的国人已寥寥无几。戊戌五月，我仿长安孙大为兄五百范斋，获见大为兄所藏三代吉金、旧拓善本等。大为兄于金石传拓浸淫十余年，深得其中三味。近年来大为兄更在国内各地致力于传统传拓技艺的宣传推广。近日大为兄在安南岘港占婆博物馆传拓美山圣地遗址所出刻石，占婆又称占婆补罗(“补罗”梵语意为“城”)，简译占婆国、占波、瞻波等，为东南亚的古国之一。领土范围约在今越南中南部，即汉朝所建日南郡大部。其居体为源自印度族的占族人，湿婆神(婆罗门教的主神之一)义净《大唐西域求法高僧传》里有两条关于占婆的记载：《荆州慧命禅师》条有“泛舶行至占波，遭风而屡遘艰苦。适马援之铜柱，息匕景而归唐”。《荆州法振禅师》条有“遂附舶东归，有望交阯。覆至瞻波(原注：即林邑国也)”占波是“梵文Campā的音译，即指林邑。瞻波“即占波”。沿海岸线一路北上，正好穿过古瞻波国，依次所看的遗迹主要有：“塔占占婆塔、芽庄占婆塔和美山圣地”。其中身居世界文化遗产的美山圣地，正是古瞻波国的核心区。3-12世纪，美山圣地一直为占婆王国的统治中心，它是现存的占婆王国时期最古老最庞大的建筑群。鼎峰时期美山有70座建筑和古塔，但是由于战争的因素，目前保留下来的只有20余个，且残破不堪。美山圣地遗迹里有大量占婆石刻造像。今余听闻大为兄此举，觉与百年前陶斋传拓古埃及刻石有异曲同工之妙，余深为感叹。 戊戌冬月，俨愚记于海上