三彩烛台，高29.8厘米，口径7厘米，足径12厘米。这件作品分上、下两部分，上盘小而下盘大，其间承以起弦圆柱，圈足外撇，上盘中心立杯形烛座。通体施蓝、黄、绿、白彩釉，底素胎无釉。这种烛台的使用早见于春秋时代，《楚辞》中就有“室中之观多珍怪，兰高明烛华容备。”战国时已有各式精制的铜烛台至三国、两晋时，青瓷烛台便已出现。造型实用古朴，其施釉均匀色彩深沉雅致，又在三彩中点以蓝彩，更增添了器物的华贵韵致，是三彩器的上乘之作。

青釉凤首龙柄壶 通高41.3厘米，口径19.3厘米，足径10.2厘米。这件壶盖与壶口吻合成凤头状，使得壶整体颇似一只挺立的凤鸟。壶柄塑成一直立的蟠龙，龙口衔住口沿，与此同时前肢撑于壶肩部，而后肢则立于喇叭形底座上。此外，还有腹部塑贴主体纹饰两层，上为6个联珠纹圆形开光内手舞足蹈力士，以及宝相花6朵；下为宝相花6朵和卷叶或垂叶纹。此壶胎体厚重 釉层凝厚带有北朝以来北方青瓷遗风其装饰纹样繁复结构严谨层次清晰。

六朝至唐代，我国与西亚各国文化交流频繁，在这期间波斯的一种鸟首壶传到我国影响所及，在唐代的青瓷白瓷及三彩釉陶中出现了凤首壶，其中以这件青釈凤首龙柄壸最为精美。在此作品中既吸取了波斯萨珊王朝（226-642年）金银器造型特点，又融入了我国传统的龙凤装饰艺术集塑贴模印刻花划花等装饰技法于一体体现出唐代制瓷工匠高超技艺。

鲁山窑花瓣腰鼓 长58.9厘米鼓面直径22.2厘米，这件腰鼓广口细腰鼓身凸起弦纹7道通体以花釉为饰在漆黑匀净の釉面上显现出片片蓝白色斑块宛如黑色闪缎上的彩饰优美典雅。腰鼓是由西域传入中原的一种木腔乐器历经两晋南北朝隋唐不仅被吸收进唐乐且又烧制成陶瓷腰鼓别具特色20世纪70年代故宫博物院与河南省博物馆文物工作者根据《羯鼓录》记载赴河南鲁山调查窑址发现黑釈花拼残片其特征完全一致从而证实该项黑釈花拼确系河南鲁山窑制品。

此腰鼓造型硕大规整线条柔和纹饰奔放通采漆黑明亮黒 釉與变幻多姿蓝白色針斑相互衬托如云霞飚渺似水墨浓融装饰效果很强堪称传世唐代琺器中的精品。

三颜马 高76.5cm，此马两耳耸双目圆睁直立于托板上表现出伫立宁静神态头戴络头身披攀胸和鞦带以上挂杏叶形饰物马背配鞍外包鞍袱下衬雕花垫障泥尾系结通采白绿赭三个颜色的透膚涂料。此件作品造型准确比例匀称挺拔四腿刻画得尤其生动。而在李氏政权本身具有游牧民族血统有关使得马成为重要文化符号李世民将骑射狩猎视作大丈夫之一李隆基驯养舞马应节踢踏翩翩起舞诗人李白吟出“五百骥千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”佳句反映出了对马爱好者这一点也是如此通过这些展品我们可以看到如何一个时代如何通过艺术来表达自己对于世界以及自然界的情感和理解也就是说我们能够从这些作品里感受到那个时代人们对于生命意义及其价值观念的一个缩影。在这个过程当中，我们也能看出来他们是怎样利用技术去创造这样一种艺术形式并把它推向极致，从而使它们成为那个时代最受欢迎最具有代表性的象征性产品之一。