在上海博物馆的一次特别展览中，展示了一些不常见的新颖包装工艺的明代景德镇瓷器。这些作品以人物为主题，展现了当时艺术家们精湛的手工艺和对生活细节的深刻理解。

其中一件名作是一尊青花团龙纹烛台，以1621年的天启元年纪念而闻名。这是一对成套烛台中的一个部分，由上面的烛碗、中间的盘以及下部座高三部分组成，但整体可以移动分离。下部是平底，无釉，整体施白釉，釉色闪青。青花纹饰呈现出万历景德镇民窑瓷器的典型特征，如果没有绝对纪年，它可能会被误认为是万历时期的作品。

烛台外壁绘有十组青花纹饰，从上至下，每组都包含不同的图案，如花卉和边饰，以及题记侧面画有团龙纹。在明代晚期景德镇，这种类型的青花烛台开始流行，但目前所见到的书写有绝对纪年的作品还比较少，即使是在成套作品中也是如此。

最值得研究的是这件烛台上部座高处书写的绝对纪年，该纪年为“大明国直隶徽州府歙县滚绣乡行里潭滨礼堂大社居首居，信黄舜耕……黄明天启元年仲夏月谷旦立”。从内容来看，这里的黄舜耕显然是一个地方大户乡绅，他的地位由“首居”二字能够体现到。“首居”这个词在《周易》中也有解释，其中指的是地位最高的人物，在当时社会中，“首居”意味着极其尊贵的地位。

此外，还有一件与之配套使用的大明国直隶徽州府歙县滚绣乡行里潭滨礼堂大社居首居信黄舜耕定烧香炉、花瓶、一副相应供器均已流传海外，并且与这两件相同设计的一副供器现在也存在于国外，这表明这种“五供”（即香炉一尊、双瓶一对、双灯一对）应该是当时宫廷或富裕家庭非常普遍使用的一种装饰品。而这样的用法在清朝版画中亦屡见不鲜。

关于这一点，我们可以推断出黄舜耕很可能是晚明时期徽商圈子内的人物，而许多具有题记并带有年代标识的景德镇瓷器来自安徽和山西等地，这与晚清商人的资本活动密切相关尤其是徽商，他们以许承尧《歙县志》所述：“两淮八总商，邑人恒占其四，如江村之江。。。。潭渡之黄。”可知，当地居民对于这样的文化遗产拥有浓厚兴趣，并积极参与其中，从而形成了独特的地方文化特色。